Η Οικογένεια Vivante στην Κέρκυρα

Στηριζόμενο σε Άρθρο di Benjamin Arbel

Συγραφέας : Cesare Vivante (1920-2014) e la sua “Memoria dei padri”. Un ricordo e una lettura

09/03/2015

4. Πριν μετακομίσουν στη Βενετία στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, οι Vivante είχαν ζήσει για περίπου δυόμισι αιώνες στην Κέρκυρα, όπου είχαν εγκατασταθεί μετά την εκδίωξη των Εβραίων από το βασίλειο της Νάπολης και πιο συγκεκριμένα από την Απουλία. Ένα εβραϊκό χειρόγραφο, που σώζεται σήμερα στην Εθνική Βιβλιοθήκη του Παρισιού, μεταγράφηκε το 1467 από κάποιον Μεναχέμ του Joseph Vivante. Σύμφωνα με γνωμάτευση πραγματογνωμοσύνης που πραγματοποιήθηκε κατόπιν αιτήματος του Συγγραφέα Cesare Vivante, αυτή η μεταγραφή πιθανώς πραγματοποιήθηκε στην Απουλία (στον Τάραντα ή στο Νάρντο). Οι ηγεμόνες της Αραγονίας, που είχαν ήδη εκδιώξει τους Εβραίους από τα ιβηρικά τους βασίλεια, τη Σικελία, τις Βαλεαρίδες νήσους και τη Σαρδηνία, ολοκλήρωσαν αυτή τη διαδικασία στο βασίλειο της Νάπολης μεταξύ 1495 και 1541.

Αλλά ακόμη και στην Απουλία, από όπου αναγκάστηκαν να φύγουν στις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα, οι Vivante είχαν φτάσει πιθανότατα ως αποτέλεσμα μιας άλλης απέλασης, εκείνης που είχε διακηρύξει ο βασιλιάς της Γαλλίας στα τέλη του δέκατου τέταρτου αιώνα. Στην πραγματικότητα, η μοίρα της οικογένειας Vivante φαίνεται να απεικονίζει την εικόνα του περιπλανώμενου Εβραίου, παρά τις μακροχρόνιες παραμονές που πέρασαν πολλές γενιές σε καθένα από τα στάδια αυτής της αιωνόβιας περιπλάνησης, παραμονές που δημιούργησαν μια ψευδαίσθηση σταθερότητας και ασφάλειας. Σε κάθε περίπτωση, διάφορες πηγές μαρτυρούν ότι κατά το πρώτο μισό του δέκατου έκτου αιώνα, οι Εβραίοι της Απουλίας βρήκαν άσυλο στην Κέρκυρα (ενετικά από το 1386), και ότι ίδρυσαν επίσης μια συναγωγή στην οποία τελούσαν προσευχές σύμφωνα με την ιουδαιο-απουλιανή παράδοση. Μια συμβολαιογραφική πράξη που ανακαλύφθηκε από τον Cesare Vivante στο αρχείο της Κέρκυρας, που ορίστηκε στα ελληνικά στις 7 Ιουλίου 1542, αναφέρει κάποιον Jehuda Vivante, γιο του David, ο οποίος νοίκιασε ένα εργαστήριο και ένα δωμάτιο κοντά στο μοναστήρι της Santissima Annunziata.

 Άλλα έγγραφα που ανακάλυψε ο Συγγραφέας, χάρη στην επιμονή και την τύχη του, υποδεικνύουν ότι αυτός ο Jehuda ήταν πράγματι ο γενάρχης των διαφόρων κλάδων του Vivante. Από άλλα έγγραφα του δέκατου έκτου αιώνα, που βρέθηκαν επίσης στα αρχεία της Κέρκυρας, μαθαίνουμε ότι μαζί με τον Jehuda υπήρχαν τρία αδέρφια και οι αντίστοιχες οικογένειές τους στο νησί. ένας από αυτούς, ο Maimon, έγινε ο γενάρχης ενός άλλου κλάδου του Vivante, το οποίο μπορεί να ακολουθηθεί μέχρι τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα.

 Οι κανόνες που καθόριζαν τις συνθήκες διαβίωσης των Εβραίων στις βενετικές υπερπόντιες κτήσεις ήταν πολύ διαφορετικοί από εκείνους που υπήρχαν στην ίδια τη Βενετία, όπου ιδρύθηκε το πρώτο γκέτο το 1516, καθώς και στα διάφορα κέντρα της ενετικής ηπειρωτικής χώρας, που υπάγονταν στην κυριαρχία. της Δημοκρατίας στις αρχές του δέκατου πέμπτου αιώνα. Στη Βενετία και στα αστικά κέντρα της ενετικής ηπειρωτικής χώρας η παραμονή τους υπόκειται σε ανανέωση των συμβολαίων τους, κάτω από ολοένα και λιγότερο ευνοϊκούς όρους, και οι οικονομικές δραστηριότητες που τους επιτρεπόταν να ασκούν περιορίζονταν σε ενεχυροδανειστήρια και φάρμακα. Στα εδάφη του κράτους της Βενετίας, η κατάσταση των Εβραίων, κληρονομημένη από προηγούμενα καθεστώτα, ήταν πολύ διαφορετική. Με ελάχιστες εξαιρέσεις, η εβραϊκή παρουσία ήταν σταθερή, δεν εξαρτιόταν από συμφωνίες επί τέλους για το είδος της συμπεριφοράς. Επιπλέον, οι οικονομικές δραστηριότητες που μπορούσαν να ασκήσουν οι Εβραίοι ήταν πολύ περισσότερες. Κατά συνέπεια, η κοινωνικοοικονομική δομή των εβραϊκών κοινοτήτων της Βενετίας ήταν πολύ πιο περίπλοκη και ποικίλη από αυτή των κοινοτήτων της κεντρικής και βόρειας Ιταλίας. Αυτή η γενική κατάσταση αντανακλάται στην ιστορία των μελών της οικογένειας Vivante μετά την εγκατάστασή τους στην Κέρκυρα, αν και η κύρια εστίαση του βιβλίου είναι στους οικογενειακούς κλάδους που πέτυχαν υψηλά επίπεδα οικονομικής ευημερίας.

5. Το βιβλίο περιέχει μια σειρά από «μικρο-ιστορίες» διαφόρων μελών της οικογένειας Vivante σε διάφορα στάδια της μακράς ιστορίας της. Τα γεγονότα που συνδέονται με τη φιγούρα του Moisè Vivante, γιου του Jehuda, του οποίου οι δραστηριότητες τεκμηριώνονται μεταξύ του τέλους του δέκατου έβδομου και των αρχών του δέκατου όγδοου αιώνα, αποτελούν ένα πρώτο παράδειγμα του έργου ανασυγκρότησης που πραγματοποίησε ο Συγγραφέας.

Δισέγγονος του πρώτου Κερκυραίου Jehuda, ο Moisè ήταν από τους λίγους Κερκυραίους Εβραίους της εποχής του που κατάφερε να συγκεντρώσει μια σημαντική περιουσία κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Ωστόσο, πίσω από αυτή την επιτυχία φαίνεται ότι κρύβονταν μερικά λιγότερο χαρούμενα γεγονότα. Οι συμβολαιογραφικές πράξεις και οι διαθήκες που ανακάλυψε ο Συγγραφέας στην Κέρκυρα αποκαλύπτουν ότι ο Moisè είχε παντρευτεί τρεις γυναίκες: πράγματι, φαίνεται ότι τουλάχιστον δύο από αυτές ήταν παντρεμένες μαζί του ταυτόχρονα. Βρισκόμαστε λοιπόν αντιμέτωποι με μια σπάνια περίπτωση πολυγαμίας, η οποία, σύμφωνα με τον θρησκευτικό νόμο των Εβραίων (το λεγόμενο Halakha), επιτρεπόταν μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις που εγκρίθηκαν από ραβινικό δικαστήριο, μετά από τουλάχιστον δέκα χρόνια υπογόνιμου γάμου  (Όταν ένα ζευγάρι δεν καταφέρει να συλλάβει μετά από ένα έτος συστηματικών και απροστάτευτων επαφών, θεωρείται υπογόνιμο) με τη πρώτη σύζυγο. Αλλά φαίνεται ότι ακόμη και η διγαμία του Moisè δεν έφερε το επιθυμητό αποτέλεσμα, δεδομένου ότι πέθανε το 1715 χωρίς άμεσους απογόνους. Σε αυτό το σημείο ξέσπασε μια μακρά διαμάχη στην οποία, αφενός, ενεπλάκησαν οι δύο επιζώντες σύζυγοι - η Chimefti Molco και η Luna de Mordo - που φαίνεται να διατηρούσαν μια φιλική σχέση μεταξύ τους και από την άλλη, οι δύο ανιψιοί του Moisè , παιδιά του αείμνηστου μεγαλύτερου αδελφού του, Maimon.

Λίγο καιρό πριν από το θάνατο του Moise, ένας από αυτούς τους ανιψιούς, ο Jehuda, είχε καταθέσει μια μαρτυρία  για μελλοντική αναφορά σε έναν Κερκυραίο συμβολαιογράφο. Στη συνέχεια πέθανε το 1716 αφού υποδουλώθηκε από Οθωμανούς στρατιώτες που πολιορκούσαν την Κέρκυρα εκείνη τη χρονιά. Ήταν λοιπόν ο αδελφός του Jacob που δημοσιοποίησε αυτή τη μαρτυρία, από την οποία προκύπτουν σοβαρές κατηγορίες κατά του θείου του Moisè. Σύμφωνα με το ίδιο έγγραφο, ο Maimon, ο μεγαλύτερος αδελφός του Moisè και πατέρας των δύο ανιψιών, βοήθησε τον Moisè στην επιχείρησή του. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Maimon, ο Moisè θα είχε αναγκάσει τους ανιψιούς του να εγκαταλείψουν την Κέρκυρα και να διαλύσουν την «αδελφική» (δηλαδή την κοινωνία μεταξύ αδελφών που σχηματίστηκε μετά το θάνατο του πατέρα τους) στην οποία ήταν ενωμένοι μαζί του. Επιπλέον, με ψεύτικες υποσχέσεις, θα είχε εκβιάσει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από τα εγγόνια του, οδηγώντας τα στη φτώχεια. Εν ολίγοις, μια πολύ θετική εικόνα του Moisè Vivante δεν προκύπτει από αυτό το έγγραφο. Ωστόσο, η ανακάλυψη άλλων εγγράφων, που σχετίζονται με τη διαμάχη μεταξύ μιας από τις χήρες του Moisè και του Jacob (ο μόνος ανιψιός που έμεινε στη σκλαβιά μετά τον θάνατο του Jehuda), αποκαλύπτει ότι ο Moisè θα είχε αφήσει σημαντικά χρηματικά ποσά στους ανιψιούς του, οι οποίοι θα ήταν ξόδεψε για τα λύτρα του Ιεχούδα και για την προίκα της κόρης του, Σιμάχ, αρραβωνιασμένη με τον Ιακώβ. Δεν θα μάθουμε ποτέ αν αυτές οι κινήσεις προήλθαν από τύψεις ενός παλιού απατεώνα ή αν μια πολύ διαφορετική πραγματικότητα κρυβόταν πίσω από τις κατηγορίες του Jehuda. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η ιστορία μπορεί να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση για να μην καταλήξουμε σε βιαστικά συμπεράσματα με βάση ένα μόνο έγγραφο.

6. Βασική φυσιογνωμία της ιστορίας των Vivante, στην οποία μπορεί να αποδοθεί η μετατροπή ενός κλάδου της οικογένειας σε σημαντικό παράγοντα της κερκυραϊκής οικονομίας, και αργότερα και της ενετικής, ήταν αυτή του Jehuda-Leon. γιος του Μεναχέμ (περ. 1700 - περ. 1780). Γεννημένος σε μια οικογένεια μέτριων οικονομικών συνθηκών, που ανήκε στην έκτη γενιά του κερκυραϊκού Vivante, σύντομα έμεινε ορφανός, σε ηλικία δεκαεπτά ετών άρχισε να αναλαμβάνει διάφορα οικονομικά εγχειρήματα. Κερκυραϊκά έγγραφα μαρτυρούν ένα ταξίδι στη Βενετία το 1720, καθώς και τον γάμο του, την ίδια χρονιά, με κάποια Rachele Rietti. Από αυτή την ένωση γεννήθηκαν γιοι και κόρες, τρεις από τις τελευταίες πέθαναν σε νεαρή ηλικία. Η αρχική βάση της περιουσίας του συνδέθηκε με μια επιχείρηση που συνδύαζε την αγροτική πίστη, μέσω της σύμβασης γνωστής ως προστίχιο, και την εξαγωγή διαφόρων αγροτικών προϊόντων, όπως ελαιόλαδο, λιναρόσπορο, κοχινοειδή έντομα και βαλόνι (θόλοι από βελανίδια, από τα οποία η τανίνη εξάγεται). Το προστίχι, μια πολύ διαδεδομένη πιστωτική τεχνική στα Επτάνησα (όχι μόνο στους εβραϊκούς κύκλους), ήταν μέρος της χρόνιας έλλειψης κεφαλαίων από την οποία υπέφεραν οι αγρότες του νησιού. Επρόκειτο για προκαταβολή κεφαλαίων, με το δικαίωμα που είχε ο δανειστής -πέρα από την αποπληρωμή του κεφαλαίου- να αγοράσει την πρώτη σοδειά σε χαμηλή τιμή.

Κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα, η παραγωγή ελαιολάδου και η εξαγωγή του στη Βενετία έγινε ο σημαντικότερος κλάδος της οικονομίας της Κέρκυρας και ταυτόχρονα άρχισε να γίνεται σημαντική πηγή εισοδήματος και για το βενετικό κράτος, λόγω των δασμών. που συγκεντρώθηκαν σε αυτήν την κυκλοφορία.

Στην πρώτη φάση της δραστηριότητάς της, οι εμπορικοί δεσμοί της εταιρείας του Jehuda-Leon Vivante με τη Βενετία εξαρτιόνταν από Εβραίους εμπόρους από το παλιό Γκέτο, οι οποίοι ενεργούσαν ως παράγοντες ή  συνεργάτες . Αλλά αφού ο Μεναχέμ, (από το ποτρέτο του αρχιραβίνος στην Κέρκυρα το 1735)

 ο μεγαλύτερος γιος του Τζεχούντα-Λεόν, εγκαταστάθηκε στη Βενετία το 1751-52, η οικογενειακή εταιρεία μπόρεσε να ασκήσει τις δραστηριότητές της ανεξάρτητα. Δύο άλλοι γιοι, ο Lazzaro και ο Maimon, παρέμειναν στην Κέρκυρα, βοηθώντας τον πατέρα τους να διαχειριστεί τις υποθέσεις στο νησί, ενώ ο τέταρτος γιος, ο Jacob Vita (ο οποίος αργότερα θα ήταν ο γενάρχης του κλάδου στον οποίο ανήκει ο συγγραφέας μας), μετακόμισε σε κάποια στιγμή βρέθηκε και αυτός στη Βενετία και κατέληξε να παντρευτεί την ανιψιά του, κόρη του αδελφού του Μεναχέμ. Αλλά και ο πατριάρχης Ιεχούντα-Λέων και οι δύο γιοι που παρέμειναν στην Κέρκυρα επισκέφθηκαν συχνά τη Βενετία.

Η οικογένεια του Menachem ζούσε στο Ghetto novissimo, αλλά παραδόξως, παρόλο που ήταν Βενετοί υπήκοοι πριν εγκατασταθούν στη Βενετία, και είχαν τα ίδια δικαιώματα να ασκούν εμπορική δραστηριότητα με τους «Λεβαντίνους» και τους «Πονεντίνους» Εβραίους, θεωρούνταν επίσημα «ξένοι Εβραίοι». , και ως εκ τούτου έπρεπε να πληρώνουν εκατό δουκάτα το χρόνο στα ταμεία του  έθνους της Βενετίας, φόρος που αυξανόταν με τα χρόνια.

Ο όγκος της κίνησης μεταξύ Κέρκυρας και Βενετίας που διαχειριζόταν το Vivante, ιδιαίτερα αυτός του ελαιολάδου, αυξανόταν συνεχώς κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα, εκτός από μια σύντομη διακοπή  στην ενετική και την κερκυραϊκή οικονομία. Οι εμπορικές τους δραστηριότητες επεκτάθηκαν περαιτέρω χάρη στα προϊόντα που εξήγαγαν από τη Βενετία στην Κέρκυρα και σε άλλους προορισμούς, όπως γυαλιά, καθρέφτες, φυσητό γυαλί και τηλεσκόπια. Επιπλέον, στις οικονομικές τους επιχειρήσεις προστέθηκαν ναυτιλιακές και ναυτιλιακές δραστηριότητες. Κατά τα έτη 1775-76 κατείχαν τρία πλοία, ένα από τα οποία ονομαζόταν Il Leon, λαμβάνοντας πιθανώς το όνομα του αρχηγού της κερκυραϊκής οικογένειας, ενώ τα άλλα δύο, που ονομάζονταν Bella Rachele και Regina Ester, δήλωναν ανοιχτά ότι ανήκουν σε Εβραίους εφοπλιστές. .

Στο τελευταίο τέταρτο του 18ου αιώνα, οι Εβραίοι αποτελούσαν περισσότερο από το 12% των κατοίκων της πρωτεύουσας του νησιού της Κέρκυρας, που αριθμούσε περίπου 8.000 άτομα συνολικά. Οι σχέσεις μεταξύ Ορθοδόξων Ελλήνων και Εβραίων δεν ήταν οι καλύτερες και η οικονομική επιτυχία ορισμένων Εβραίων ενίσχυσε την παραδοσιακή εχθρότητα της χριστιανικής πλειοψηφίας προς την εβραϊκή μειονότητα. Ένα δυσάρεστο επεισόδιο, που έγινε γνωστό στην Κέρκυρα, έφερε αυτές τις δύσκολες σχέσεις σε κρίσιμο σημείο, τόσο που όλη η οικογένεια του Jehuda-Leon αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το νησί και να μετακομίσει μόνιμα στη Βενετία. Έτσι πήγαν τα πράγματα. Ο Maimon, ένας από τους γιους του Jehuda-Leon που παρέμεινε στην Κέρκυρα, πέθανε σχετικά νέος γύρω στο 1774, αφήνοντας μια νεαρή έγκυο χήρα, την Bella, και έξι παιδιά, στα οποία προστέθηκε αργότερα ο νεογέννητος. Η οικογένεια του Maimon ζούσε στο σπίτι του Jehuda-Leon, μαζί με αυτό του άλλου αδελφού του. Μετά το θάνατο του Maimon, οι παππούδες έπρεπε να φροντίσουν και τα επτά ορφανά. Τη Μεγάλη Εβδομάδα του 1776, ως συνήθως για αιώνες, απαγορεύτηκε στους Εβραίους της Κέρκυρας να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Η περίοδος του Πάσχα ήταν πάντα μια περίοδος έντασης στις δύσκολες σχέσεις μεταξύ Εβραίων και Χριστού

Οι βενετικές αρχές στο νησί δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν ή να μπλοκάρουν πράξεις που πραγματοποιήθηκαν από ισχυρές προσωπικότητες της τοπικής κοινωνίας. Ούτε καν ο Έλληνας Πρωτόπαπας , η ανώτατη θρησκευτική αρχή της Ορθόδοξης εκκλησίας στην Κέρκυρα, δεν κατάφερε να τροποποιήσει αυτό που είχε γίνει πλέον τετελεσμένο γεγονός. Μετά την έγκαιρη παρέμβαση των Ιεροεξεταστών του Κράτους, η πιο ισχυρή δικαστική εξουσία του βενετικού κράτους, η Rachele-Caterina, η οποία επέμενε ότι είχε ενταχθεί με τη θέληση της Bulgari, στάλθηκε στη Βενετία. Το δράμα  εξελίχθηκε γύρω από την αλλαξοπιστία της Ραχήλ Βιβάντε.Η Ραχήλ εγκατέλειψε το πατρικό της σπίτι τις 17 Απριλίου 1776. Κατά την ομολογία της δεν ήθελε να παντρευτεί τον ξάδελφο της Μεναχέμ Βιβάντε. Ο γέρος Jehuda-Leon, νιώθοντας πληγωμένος και ανασφαλής μετά από αυτή την υπόθεση, αποφάσισε να εγκαταλείψει το νησί και να μετακομίσει με όλη την οικογένεια στη Βενετία (μήπως και για να ακολουθήσει τη Rachele;).

Εν τω μεταξύ, ξεκίνησε μια δίκη στην Κέρκυρα, με επικεφαλής τον Ενετό Γενικό Έφορο. Με εντολή του Ιεροεξεταστή οι κατηγορούμενοι στάλθηκαν στη Βενετία, εκτός από τους εκκλησιαστικούς, που μόνο προειδοποιήθηκαν. Ωστόσο, η ποινική διαδικασία αντιμετώπισε νέα δυσκολία, λόγω της γνώμης ενός Δομινικανού θεολόγου ως απάντηση σε επίσημο αίτημα να εξεταστούν οι νομικές πτυχές του βαπτίσματος και του γάμου. Το συμπέρασμά του ήταν σαφές: η βάπτιση και ο γάμος που πραγματοποιήθηκαν με την ελεύθερη βούληση της Ραχήλ-Αικατερίνης ήταν έγκυρα. Εφόσον η Αικατερίνη συνέχισε επίσης να επιμένει στο δικαίωμά της να επανενωθεί με τον σύζυγό της, ο οποίος στο μεταξύ είχε εγκαταλείψει την Κέρκυρα, τελικά της επιτράπηκε να το κάνει. Αλλά αυτή η ιστορία δεν τελείωσε ως ένα όμορφο ρομαντικό μυθιστόρημα. Η σχέση με το Σπυρίδωνα Βούλγαρη επιδεινώθηκε γρήγορα και η Κατερίνα προσπάθησε ακόμη και να αυτοκτονήσει. Κατάφερε να ακυρώσει τον γάμο της και να παντρευτεί έναν νεαρό Βενετό γιατρό, με τον οποίο απέκτησε μερικά παιδιά. Πέθανε λίγο μετά τα σαράντα.

. Μετά τον θάνατο του Jehuda-Leon γύρω στο 1779 και τη μυστηριώδη εξαφάνιση, τον προηγούμενο χρόνο, του πρωτότοκου Μεναχέμ, του οποίου το σώμα βρέθηκε στη λιμνοθάλασσα, οι τέσσερις οικογένειες συνέχισαν να ζουν στο ίδιο μεγάλο σπίτι στο ολοκαίνουργιο γκέτο. . Η ναυτιλία ήταν ο κύριος τομέας των οικονομικών τους επιχειρήσεων, αλλά οι Vivante συμμετείχαν επίσης στους τομείς της θαλάσσιας ασφάλισης (σε συνεργασία με χριστιανούς επιχειρηματίες), του θαλάσσιου εμπορίου (συμπεριλαμβανομένης της προμήθειας σιτηρών) και του δανεισμού. Όλες αυτές οι δραστηριότητες διεξήχθησαν σε ένα αδελφικό πλαίσιο στο οποίο συμμετείχαν οι τέσσερις οικογένειες που κατάγονταν από τον Jehuda-Leon. Μερικές φορές παντρεύονταν ξαδέρφια, πιθανώς για να μην διασκορπίσουν την κοινή κληρονομιά. Κάποιοι από αυτούς εγκαταστάθηκαν στην Τεργέστη, που είχε γίνει πλέον το σημαντικότερο κέντρο της Αδριατικής στον ναυτιλιακό τομέα.

Η οικονομική επιτυχία αντικατοπτρίστηκε φυσικά και στη θέση των Vivante στις κοινοτικές οργανώσεις των Βενετσιάνικων Εβραίων. Ένα περίεργο γεγονός που απαιτεί μια εις βάθος μελέτη της ιστορικής εξέλιξης του όρου «Levant»: παρόλο που δεν ήταν υπήκοοι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, το Vivante ανήκε στη Λεβαντική Σχολή, που ιδρύθηκε το 1541, ακριβώς για τους Εβραίους υπηκόους της Οθωμανικής Σουλτάνος, που θεωρούνταν «οδοιπόροι», δηλαδή έμποροι των οποίων η παρουσία στη Βενετία θεωρούνταν, τουλάχιστον τυπικά, μόνο προσωρινή. Αλλά στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, ακόμη και οι βενετικές κτήσεις στη νότια Αδριατική Θάλασσα θεωρούνταν πλέον «Λεβάντες».

Το 1792 σημειώθηκε η διάλυση της αδελφικής οικογένειας μετά από πρωτοβουλία του Giuseppe Emanuele, αδελφού της διάσημης Rachele-Caterina, ο οποίος επέμενε στο δικαίωμά του να ενεργεί ως ανεξάρτητος επιχειρηματίας. Σύμφωνα με μια καταγγελία που υποβλήθηκε ενώπιον των Ιεροεξεταστών, φαίνεται ότι ο Τζουζέπε Εμανουέλε ήταν ένας μάλλον μη κομφορμιστής χαρακτήρας. Έζησε, μαζί με έναν Χριστιανό σερβιτόρο, έξω από το Γκέτο, και φύλαγε στη βιβλιοθήκη του βιβλία του Βολταίρου και του Ρουσό, που θεωρούνταν «επικίνδυνα» εκείνη την εποχή, καθώς και τα έργα του ελευθεριακού ποιητή Τζόρτζιο Μπάφο. Δύο χρόνια μετά τη διάλυση της αδελφότητας, ασπάστηκε τον καθολικισμό και στη συνέχεια τον βρίσκουμε να ονομάζεται (πιθανότατα αυτοαποκαλούμενος) κόμης Giuseppe Giacomo Albrizzi. Συνδέθηκε με Βενετούς πατρίκιους και συμμετείχε στην πολιτιστική και καλλιτεχνική ζωή της Βενετίας. Μεταξύ άλλων, είχε στην κατοχή του μερικά διάσημα έργα του Αντόνιο Κάνοβα, που φυλάσσονταν στο παλάτι του στο Μεγάλο Κανάλι, τα οποία θαύμαζαν ορισμένοι διάσημοι επισκέπτες, όπως ο αυτοκράτορας της Αυστρίας Φραγκίσκος Α΄ και ο Λουδοβίκος, γιος του Μαξιμιλιανού της Βαυαρίας. Το 1830, λόγω οικονομικών δυσκολιών, αναγκάστηκε να πουλήσει το πολυτιμότερο κομμάτι της συλλογής, το άγαλμα της Hebe, στον βασιλιά της Πρωσίας. Πέθανε έντεκα χρόνια αργότερα

Ας πάμε πίσω στο 1792: χάρη στους καταλόγους που ετοιμάστηκαν την εποχή της διάλυσης της αδελφότητας, και κυρίως χάρη στον Cesare Vivante και ορισμένους από τους συνεργάτες του που τους μελέτησαν, μπορούμε να έχουμε μια αρκετά πλήρη ιδέα για το τύχη, γεύσεις και πολιτιστικός κόσμος των ζωντανών. Οι απογραφές περιέχουν λίστες με σπίτια, δεκαεπτά πλοία, ρευστό κεφάλαιο, πολύτιμα αντικείμενα, γόνδολες, βιβλία, έπιπλα και είδη εξοπλισμού, αγαθά, μουσικά όργανα, πίνακες ζωγραφικής και αντικείμενα λατρείας. Συγκεκριμένα, οι απογραφές βιβλίων (πέντε απογραφές συμπεριλαμβανομένων των βιβλιοθηκών των τεσσάρων οικογενειών και αυτή του Giuseppe Emanuele) μας επιτρέπουν, ειδικά όταν είναι αναλυτικά, να έχουμε μια ιδέα για τη γνώση των γλωσσών, για τα θέματα που ενδιέφεραν τους ιδιοκτήτες τους. , των πολιτιστικών τους οριζόντων και των ευαισθησιών τους.

Η κατοχή πλοίων ήταν αναμφίβολα η πιο εμφανής έκφραση της οικονομικής επιτυχίας του Vivante. Ένα άλλο Παράρτημα του βιβλίου, που επιμελήθηκε ο Gilberto Penzo, είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα. Έξι πλοία ήταν πλήρους ιδιοκτησίας, πέντε με την πλειοψηφία των «καρατίων» (δηλαδή μετοχών), δύο με τα μισά και τέσσερα με μειοψηφικές μετοχές. Ήταν διαφορετικών τύπων: μια φρεγάτα, τέσσερα «πλοία», δύο μπριγκαντίνες, ένα λούτζερ, ενώ τα άλλα ήταν τσέκι και πόλλας. Η συνολική αξία των καρατίων που κατείχε η αδελφότητα Vivante ήταν 86.800 δουκάτα. Με τη διάλυση της αδελφότητας, τα πλοία αυτά μοιράστηκαν στους πρώην εταίρους, με αμοιβαία αποζημίωση.

Στη θέση της αδελφικής, δημιουργήθηκαν τρεις ανεξάρτητες εταιρείες: η μία, του Lazzaro, του Jacob Vita και των ανιψιών Vivante (οι απόγονοι του Menachem και του Maimon), με κέντρο τη Βενετία. Ένας άλλος, τον οποίο διοικούσαν οι Λέων και Άρον (γιοι του Μεναχέμ), του οποίου το κέντρο δραστηριότητας ήταν η Τεργέστη. και του Λέον Βίτα, γιου του Μαϊμόνα, που ασχολούνταν κυρίως με το εμπόριο με την Κέρκυρα. Αυτό το νησί συνέχισε να αποτελεί τον κόμβο των θαλάσσιων δραστηριοτήτων του Vivante, αλλά τα πλοία τους έφτασαν επίσης στην Άκρα (για εξαγωγή παλαιστινιακού βαμβακιού), στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου (για ζάχαρη και καφέ), στα λιμάνια του Μαγκρέμπ, στο Λιβόρνο, στη Γένοβα, στη Μασσαλία, Βαρκελώνη, Λισαβόνα και Λονδίνο.

7. Μετά τον θάνατο του Jehuda-Leon γύρω στο 1779 και τη μυστηριώδη εξαφάνιση, τον προηγούμενο χρόνο, του πρωτότοκου Μεναχέμ, του οποίου το σώμα βρέθηκε στη λιμνοθάλασσα, οι τέσσερις οικογένειες συνέχισαν να ζουν στο ίδιο μεγάλο σπίτι στο ολοκαίνουργιο γκέτο. . Η ναυτιλία ήταν ο κύριος τομέας των οικονομικών τους επιχειρήσεων, αλλά οι Vivante συμμετείχαν επίσης στους τομείς της θαλάσσιας ασφάλισης (σε συνεργασία με χριστιανούς επιχειρηματίες), του θαλάσσιου εμπορίου (συμπεριλαμβανομένης της προμήθειας σιτηρών) και του δανεισμού. Όλες αυτές οι δραστηριότητες διεξήχθησαν σε ένα αδελφικό πλαίσιο στο οποίο συμμετείχαν οι τέσσερις οικογένειες που κατάγονταν από τον Jehuda-Leon. Μερικές φορές παντρεύονταν ξαδέρφια, πιθανώς για να μην διασκορπίσουν την κοινή κληρονομιά. Κάποιοι από αυτούς εγκαταστάθηκαν στην Τεργέστη, που είχε γίνει πλέον το σημαντικότερο κέντρο της Αδριατικής στον ναυτιλιακό τομέα.